LỤC TỰ KHÍ CÔNG
MỘT MÔN CÔNG
PHU ĐƠN GIẢN DỄ THỰC HÀNH NHƯNG CÓ HIỆU QUẢ PHI THƯỜNG TRONG
VIỆC
PHÒNG NGỪA VÀ TRỊ BỆNH
BẢO VỆ SỨC KHỎE
Institut
für Traditionalle Chinesiche Medizin
VIỆN NGHIÊN CỨU ỨNG DỤNG Y-HỌC CỔ TRUYỀN TRUNG-HOA
Thay cho lời nói đầu:
I“…126 hơi thở thời khắc đặng có bao nhiêu so với thời
gian đằng đẵng
của một đời người. 126 hơi thở thời gian chỉ để di dời năm bảy bước chân
ngoảnh đầu qua lại mấy lần đã hết thế mà công năng thần diệu vô cùng
trong thì đẩy lui bá bệnh ngoài thì hóa hợp với thiên nhiên tâm tư thảnh
thơi như trăng thanh gió thoảng thân thể vững bền như núi như sông.
Thế mà người đời nay cứ say mê tửu sắc hoang phí thời gian vào chuyện
hưởng lạc của đời thường chỉ có 126 hơi thở cũng không chịu bỏ công ra
mà dụng tập để cho Âm – Dương rối loạn khí lực của châu thân hư hao
cạn kiệt bệnh tật nảy sinh thống khổ vô cùng. Các con dấn thân vào y
nghiệp mang danh làm bậc Từ-mẫu của thiên hạ nên lấy Y-đức làm trọng
mà muốn lấy Y-đức làm trọng thì việc đầu tiên là khuyên nhủ người người
nhắc nhở con bệnh cố gắng rèn luyện dưỡng sinh bồi bổ chính khí đó
là căn cơ cho việc bảo vệ sức khỏe. Được vậy mới thực trọn tình người
Mẹ
chứ để người ta tìm đến khi đã nhuốm bệnh lúc đó mới trổ tài ra toa
thảo phương rồi công rồi phạt rồi bồi bổ rồi cố sáp…Chỉ cần một sai
lầm nhỏ trong Vọng Văn Vấn Thiết một tý sơ suất trong Quân-thần-tá-sứ
Chánh-Phản Vi-Tà… thì có khác chi là hành nghề bá đạo trong Y-thuật
Nếu như quần sinh chưa tin tưởng vào diệu pháp nơi việc luyện tập
lục tự khí công bởi do công pháp quá đơn giản thời gian dụng pháp
ngắn ngủi mà hiệu năng thần hóa đến khó tin thì đó là cái lỗi của Y-sư
chưa đủ Y-đức cảm hóa người khác vậy. Lúc ấy phải tàng trữ lấy Chân
nguyên thâu nhiếp lấy tinh lực từ việc luyện tập Lục tự quyết mà cứu
trị cho người ta ngoài việc bồi dưỡng Y-lực còn phải tích lấy Y-đức
củng cố Danh phận từ đó lấy thân phận của Danh-y độ trí cho quần
sinh hiểu rằng : Tự mình rèn luyện dưỡng sinh nâng cao chính khí
cho cơ thể tất thì Vinh - Vệ cường tráng Tạng- Phủ điều hòa ngoài thì
chẳng sợ tà khí hung hiểm trong thì không lo nội thương quấy nhiễu.
Lúc gặp chuyện bất thường Nội khí bấy lâu đã được tu dưỡng tự động
điều tiết cân bằng thì bệnh tật còn có cơ hội nào mà hoạnh phát
đó mới là pháp bảo mệnh thượng thừa nhất …”
(trích Tổ huấn của Thanh Long Y phái)
CHƯƠNG 1
XUẤT XỨ CỦA LỤC TỰ KHÍ
CÔNG
Sách Nội kinh một cuốn
sách như là kim chỉ nam cho toàn bộ nền Y-lý cổ truyền Đông phương và cũng là
nền tảng cơ sở cho mọi lý luận về nguyên tắc chẩn bệnh và trị bệnh cuả y học cổ
truyền có viết : “Người đời thượng cổ biết phép dưỡng sinh thuận theo qui
luật Âm-Dương của bốn mùa biết tu thân dưỡng thần ăn uống có chừng mực làm lụng
nghỉ ngơi có kỷ luật không vô cớ hao tổn tinh lực cho nên thân thể họ cường tráng
tinh thần họ phấn chấn sống mãi đến trọn tuổi trời cho..” Phép dưỡng sinh
mà sách Nội kinh đề cập tới theo quan niệm của người xưa là thuận theo trời đất
năm tháng 4 mùa dựa vào âm dương mà hô hấp tinh khí của vũ trụ bồi bổ nội khí
của thân thể tu dưỡng tinh thần hòa hợp với thiên nhiên.
Đó không những là cơ
sở mấu chốt của các môn Nội công Khí công rèn luyện dưỡng sinh theo phong cách
Á-đông hiện nay mà còn là một cơ sở lý luận mang tính khoa học có sức thuyết
phục rất cao trong việc bảo vệ sức khỏe con người.Trong công cuộc giao lưu văn
hóa giữa Đông và Tây một xu thế phát triển văn minh của thế kỷ 21 thì
những cơ sở lý luận cũa Y-học cổ truyền Á-đông đóng một vai trò cực kỳ quan
trọng nó không những đã thuyết phục mà còn được Y-học hiện đại thừa nhận như
một môn Y-học thực nghiệm tồn tại song song với các bộ môn Y-khoa hiện đại
khác. Đặc biệt trong việc rèn luyện sức khỏe phòng chống bệnh tật đẩy lui những
căn bệnh hiểm nghèo thì những phương pháp của Y-học cổ truyền Á-đông lại được
xem trọng hơn bởi vì ngoài vấn đề đạt được hiệu quả cao những phương pháp ấy
lại được thực hiện đơn giản chi phí thấp và dễ dàng phổ cập trong đại chúng.
Bởi vì vậy chúng ta chẳng lấy gì làm ngạc nhiên trong những năm gần đây ở
phương Tây nhan nhản khắp nơi có các Trung tâm Y-tế trường học phòng mạch bệnh
viện…nghiên cứu và quảng bá các phương pháp trị bệnh như: Châm cứu (Akupunktur)
Bấm huyệt(Akupressur) Yoga Khí-công (Qi-gong) thuốc Bắc (Chinesiche Kräuter
Medizin) Vệ- đà (Ayurveda ) Thái-cực-quyền (Tai-tshi) v..v.. Và những
phương pháp đó đã được các cơ sở Bảo hiểm Y-tế thanh toán lệ phí điều trị.
Điểm khác biệt giữa Y-lý Á-đông (TCM) với y-học hiện đại (Schulmedizin) trong
vấn đề sức khỏe của con người là Y-lý Á đông lấy việc nâng cao sức đề kháng của
cơ thể (Chính khí) điều hòa các chức năng nội tạng (cân bằng Âm –Dương) trên cơ
sở đó tác động tăng cường khả năng tự hồi phục của cơ thể lấy việc Phòng bệnh
làm vấn đền tiên quyết chữa bệnh chỉ là thụ động thứ yếu. Và trong việc trị
bệnh cũng lấy Nội khí làm chủ để điều hòa Khí-Huyết đào thải tận góc rể- mầm
móng bệnh tật chứ không phải chỉ dập tắt triệu chứng như Tây-y.
Đại danh Y Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác có viết. “ Thánh nhân trị khi chưa có
bệnh không để bệnh phát ra rồi mới chữa trị khi chưa có loạn không để loạn rồi
mới dẹp phàm sau khi có bệnh rồi mới dùng thuốc loạn đã thành mới dẹp cũng ví
như khát mới bắt đầu đào giếng khi chiến đấu mới bắt đầu đúc
binh khí thì chẵng muộn lắm ru…….Ngũ vị là Chua Đắng Ngọt Cay Mặn. Lục-dục là
sự ham muốn của Mắt Tai Mũi Lưỡi Thân thể Ý nghĩ. Thất tình là bảy loại tình
chí của con người đó là Mừng Giận Lo Nghĩ Buồn Sợ Khủng khiếp. Trong thì làm
thương tổn nội tạng ngoài thì hại 9 khiếu (Miệng 2 mắt 2 tai 2 lỗ mũi tiền âm
hậu môn ) do đó mà sinh ra bệnh tật cho nên Thái Thượng Lão Tổ dùng phương pháp
luyện khí để chữa bệnh ở Tạng-phủ phép lấy dùng cách thở ra để tiết khí độc ra
ngoài dùng cách thở vào để thu lấy tinh khí của trời đất bù vào có thể sau một
ngày đã thấy hiệu nghiệm nhỏ sau một tuần đã thấy hiệu nghiệm lớn sau một năm
mọi bệnh tật đều hết tuổi thọ tăng lên rất nhiều…(Quyển thượng-Vệ sinh yếu
quyết-Hải Thượng Lãn Ông Y Tâm lĩnh)
Theo quan niệm của y lý cổ truyền con người là một Vũ trụ thu nhỏ bởi vậy vạn
vật trong vũ trụ đều có khả năng hoạt hóa ảnh hưởng đến dòng sinh lực tồn tại
của con người và ngược lại dòng sinh hóa của con người cũng có thể thăng hoa để
hóa nhập vào cội nguồn của thiên nhiên. Dựa vào nguyên lý đó các bậc Chân nhân
Đạo sĩ các Danh y thời xưa ngoài việc dùng cây cỏ chim muông và các vật thể
hữu hình khác như đá cuội khoáng vật…để lấy những tinh chất đã hấp thụ Khí hóa
khác nhau của thiên nhiên sử dụng như những vị thuốc làm tăng cường nội
khí điều hòa những rối loạn bệnh lý trong cơ thể con người thì họ còn
biết sử dụng những năng lượng siêu nhiên những vật chất vô hình để phục vụ cho
việc bảo vệ sức khỏe và kéo dài tuổi thọ. Những năng lượng thiên nhiên thường
được tận dụng nhất của người xưa là Trường sinh học của thuật Phong thủy thủy
nhiệt của các nguồn suối ánh sáng có màu
trong Quang đạo dẫn đặc biệt dùng kỹ thuật Âm thanh để trị bệnh đã đạt
đến trình độ tinh xảo vô cùng
ví dụ như dùng chấn động của tiếng hét nội lực để đã thông kinh mạch trong môn
Sư tử hống của Thiếu lâm dùng Âm thanh của nhạc cụ như chiêng trống mõ
..hoặc âm điệu của giọng nói để dẫn dắt con người vào những trạng thái tâm lý
nhất định nhằm mục đích dẫn dụ khai mở thức tỉnh khơi động những trung tâm năng
lượng tiềm ẩn trong con người phục vụ cho vấn đề chẩn bệnh cũng như trị bệnh.
Trong đó Lục Tự Khí Công là một phương pháp đặc thù đã vận dụng những chấn động
vi tế của Âm thanh kết hợp với hô hấp để tạo nên một phương pháp trị bệnh
dưỡng sinh thần diệu.
Lục Tự Khí Công tạm dịch là môn công phu luyện khí theo 6 chữ còn gọi là Lục Tự
Quyết (Khẩu quyết 6 chữ). Tương truyền do Thái Thượng Lão Tổ một Đạo nhân tu
Tiên thời thượng cổ Trung hoa sáng lập.
Lục-tự-khí-công của Thái thượng lão tổ ban đầu gồm có 7 chữ 1 chữ thở vào và 6
chữ thở ra do trong trường hợp luyện tập nào cũng chỉ sử dụng một
chữ thở vào là chữ: “Hấp“ còn kỹ thuật luyện tập thay đổi là phụ thuộc
vào sự tiết Tự của 6 chữ thở ra cho nên vẫn gọi là Lục-tự-khí-công.
Sáu chữ thở ra được phân biệt theo tính chất trường độ của hơi thở và được phân
loại như sau:
1- Chữ HA là hà hơi ra
2- Chữ HƯ là thở phào ra
3- Chữ XU là thở ngắn
4- Chữ HU là thổi ra từ từ
5- Chữ XUY là thở dài ra
6- Chữ HY là thở rền rả điều hòa
Lục tự khí công đang lưu hành hiện nay là do Đạo trưởng Xích-Tùng-Tử tu luyện
phép trường sinh ở núi Hoa-sơn nghiên cứu ứng dụng và truyền bá cho đời sau.
Lấy 6 chữ của Thái Thượng làm cơ sở Xích Tùng-Tử không những chỉ dựa vào tính
chất trường độ của từng tự quyết mà còn phân biệt Âm sắc động thái của từng
Chữ ứng với các khí hoá ngũ hành của Vũ trụ và qui nạp vào tính
chất hành khí của từng kinh mạch huyệt vị hoặc từng tạng phủ trong cơ thể.
Mỗi Tự quyết đặc trưng
cho một hình thái năng lượng khác nhau có sức chấn động tương tác khác nhau
nhưng lại có tính thâu nhiếp tàng trữ hỗ trợ phát tán hoặc khống chế lẫn nhau
như trong một thể thống nhất mà triết học Á đông gọi là Tương-Sinh (Cái này tạo
ra cái kia) hoặc là Tương-Khắc (Cái này khống chế cái kia).
Thông qua việc rèn
luyện ứng dụng Lục tự quyết vào việc phòng bệnh và trị bệnh Đạo trưởng
Xích-Tùng Tử đã lập nên một Y-phái đặc biệt và đúc kết những tinh hoa
kinh nghiệm vào cuốn : “Lục Tự Bệnh Lý Kỳ Thư“ (Thanh-Long Y phái ở
Huế có giữ một cuốn viết tay bằng bằng chữ Nôm) Sách có những lý
luận vi diệu về triệu chứng lâm sàng cũng như cách phòng chống bệnh tật được
các Danh y ngày xưa xem như cẩm nang hành nghề. Trải qua hàng ngàn năm
lịch sử Lục-tự-quyết không có gì thay đổi về căn bản kỹ thuật chỉ về việc
trào lưu phát triển Lục tự quyết có nhiều lúc chìm lắng trong dân gian ẩn tích
vào thâm sơn cùng cốc cùng với các đạo sĩ của Đạo giáo nhường lại cho những
trào lưu dưỡng sinh rầm rộ khác như dịch cân kinh Bát đoạn cẩm của Thiếu lâm tự
Thái cực quyền của Võ đang Ngũ hành hình ý quyền Ngũ linh quyền Thập nhị khí
công Du-già( Yoga) hoặc các môn khí công Nội gia của các Võ phái lừng
danh khác.
Sở dĩ Lục tự quyết không phát đại quang dương ồn ào náo nhiệt như các môn dưỡng
sinh khác là vì Lục tự quyết chỉ đơn thuần là một môn dưỡng sinh không
có các động tác oai phong uy dũng bay bướm như võ học và mục đích rèn luyện
cũng không phải để đạt đến những khả năng siêu phàm mặt khác những lý
luận trong Lục tự quyết cũng không phải là những lý luận triết học
thâm sâu có sức quyến rũ lý giải về nhân sinh quan và thế giới quan như các môn
Dưỡng sinh khác mà luyện tập chỉ để Nâng cao chính khí-Điều hòa cơ thể-Phòng
chống bệnh tật- kéo dài tuổi thọ .
Chính vì vậy mà Lục Tự
Quyết trong một khoảng thời gian dài của lịch sử chỉ được tồn tại và coi trọng
trong các Gia-Y như một phương pháp đặc biệt để nâng
cao Y-Lực trong nghề. Trong thời đương đại bởi nhịp điệu cuộc sống quá
hối hả ráo riết thời gian sử dụng quá nhiều cho những nhu cầu của đời
sống hiện đại vì vậy người ta chỉ muốn tìm đến những gì đơn giản tiện lợi và dễ
thực hiện nhưng vẫn đảm bảo hiệu quả cao. Lục tự khí công đáp ứng được những
nhu cầu đó cho nên đã được tìm tòi nghiên cứu và dần dần được phổ biến rộng rãi
như một phương pháp phòng bệnh ưu việt.
CÁC NGUYÊN TẮC CƠ BẢN CỦA LỤC TỰ KHÍ CÔNG
A) Hình thái của Lục tư quyết:
Tự quyết bao gồm có 6 CHỮ hay nói cách khác có 6 Âm tiết khác nhau:
1- Chữ HƯ :
Như tiếng gầm gừ trong cổ họng phát ra không phụ thuộc vào môi và lưỡi gần
giống như âm “Hứ” trong phản xạ tự
nhiên của trạng thái tinh thần giận dữ thách thức bực bội hoặc bị kẻ thua mình
dọa dẫm coi thường hay lúc muốn trấn áp người khác mà không muốn nhiều lời
thường liên quan đến tính tự ái lòng tự trọng và sự uất hận
2- Chữ HA
Như thể hà hơi ra miệng há ra tự nhiên lưỡi đè xuống hàm dưới như thể
hiện của âm thanh tự phát trước một sự nhận biết bất ngờ âm thanh phát ra tương
tự như một câu hỏi đã được khẳng định “ Há ? “ hoặc như tiếng cười thoải
mái tự nhiên “ hà..hà“ Âm thanh tự phát này liên quan đến trạng thái thỏa
mãn hài lòng
3- Chữ HÔ
Miệng hơi hé mở môi chu lại như vòng tròn hơi từ trong thoát
ra qua vành môi để tạo nên âm thanh. Tương tự như tiếng cười nhạo
báng “ hô …hô..hô..“ thể hiện sự hiểu cái đúng của suy nghĩ trước sự nhầm lẫn
về kiến thức của người khác. Hay là biểu hiện kết quả toại nguyện của sự tính
toán lo toan suy nghĩ.
4- Chữ HI
Miệng bành ngang ra răng khép hờ lưỡi hơi cong đầu lưỡi tỳ xuống
chân răng của hàm dưới. Gần như tiếng khóc của người lớn “ hí..hí..hí..“
thể hiện sự buồn đau mất mát
5- Chữ SUY
Môi chu lại rồi kéo bành ngang ra đồng thời hơi từ trong phát ra ngoài
qua vòm lưỡi hơi cong lên.Tương tự như âm “ xùy..“ của một người
muốn ngăn chặn người khác đừng ồn ào quấy rối để chú ý theo dõi cảnh giác trước
một vấn đề gì rất đáng quan tâm hoặc lo ngại
6- Chữ HU
Miệng gần giống như phát chữ Hô nhưng môi chu lại nhỏ hơn chỉ chừa lại
một lỗ nhỏ hơi được thổi mạnh ra đó tạo thành âm thanh như gió thổi.
tương tự như tiếng hú kéo dài của người đi rừng muốn thông báo kêu gọi cảnh báo
cho người khác đang ở cách xa mình.
B) Luc tự quyết qui nạp với ngũ hành:
1) Khái niệm về Ngũ hành:
Ngũ-hành là 5 trạng thái cơ bản của vật chất theo quan điểm triết học Á-đông
được phân loại thành 5 trạng thái hành khí khác nhau đặc trưng cho tính chất
vận động của vạn vật. Ngũ hành là nền tảng cơ sở để hình thành các nguyên lý
của Lục tự khí công
a) Phân
loại ngũ hành:
Hành MỘC có thể hiểu nôm na là có tính chất như Gỗ Cây cỏ
Hành HOẢ ----------------------------------------------- Lửa
Hành THỔ ------------------------------------------------Đất Đá
Hành KIM ------------------------------------------------Kim
loại
Hành THỦY ------------------------------------------------Nước
b) Ngũ hành qui nạp vào thiên
nhiên;
Ngũ Hành:
Mộc
Hoả
Thổ
Kim Thuỷ
Mùa :
Xuân
Hạ Trưởng hạ
Thu Đông
Phương hướng:
Đông Nam Trung
ương Tây Bắc
c) Các qui luật của ngũ hành:
Ngũ hành có mối quan hệ rất mật thiết với nhau tương tác hỗ trợ chế ngự
lẫn nhau thông qua những qui luật nhất định:
° Qui luật
tương sinh
Là hành khí này có thể phát sinh ra hành khí kia cũng có hàm nghĩa là nuôi
dưỡng hỗ trợ giúp đỡ nhau để sinh trưởng và phát triển. Hành khí có khả năng
sinh ra hành khác được gọi là Hành Mẹ (Mẫu) hành khí được sinh ra gọi là Hành
Con (Tử).Mối quan hệ ngũ hành tương sinh vì vậy còn được gọi là mối quan
hệ Mẫu-Tử:
- Hành Mộc sinh ra Hành Hỏa: Ví dụ như Gỗ đốt cháy thành Lửa
- Hành Hỏa sinh ra Hành Thổ :Ví dụ như vạn vật bị cháy đều trở thành tro đất
- Hành Thổ sinh ra Hành Kim: Ví dụ như Kim loại có từ đất đá quặng mà ra
- Hành Kim sinh ra Hành Thủy: Ví dụ như Sương lạnh có trên kim loại
-Hành Thuỷ sinh ra Hành Mộc :Ví dụ như Cây cối nhờ có nước mà trưởng thành
(Mộc---->Hỏa------>Thổ----->Kim---->Thủy---->Mộc…..)
(Mối
quan hệ Mẫu- Tử trong ngũ hành khi được qui nạp vào Cơ thể con người theo cấu
tạo của nội tạng và cấu trúc của kinh mạch huyệt vị đóng một vai trò hết sức
quan trọng nó là nguyên tắc cơ bản của thủ pháp Bổ-Tả trong trị liệu Đông-Y.
Cụm từ “Hư thì Bổ Mẫu Thực thì Tả Tử“ có hàm nghĩa là cơ quan nội tạng nào bị
suy thoái chức năng thì bồi bổ ở cơ quan Mẹ cơ quan nào khí huyết ứ trệ quá tải
thì phải tiết tả ở cơ quan Con . Khái niệm Mẹ Con là được hiểu theo ý nghĩa
Mẫu-Tử ở trên. )
° Qui luật tương khắc:
Có nghĩa là khống chế ngăn cản kìm hãm lẫn nhau để giảm bớt sự phát triển bừa
bãi. Mối quan hệ tương khắc trong ngũ hành được xem là mối quan hệ Được-Thua:Nó
thắng ta hay là ta thắng nó thể hiện ở đặc tính cái này có khả năng ngăn cản
kìm chế thậm chí còn sát phạt cái kia:
-Hành Mộc >Khắc chế < Hành
Thổ_____Ví như Cây cỏ lấy hết dinh dưởng làm cho đất khô cằn
-Hành Thổ >Khắc chế< Hành Thủy____Ví như đất đá núi đồi
ngăn cản dòng chuyển lưu của nước
-Hành Thủy >Khắc chế< Hành Hỏa_____Ví như nước dập tắt được lửa
-Hành Hỏa >Khắc chế< Hành Kim______Ví như lửa nung cho kim
loại chảy ra
-Hành Kim >Khắc chế< Hành Mộc______Ví như dao búa có thể chặt
vụn cây cối….
Qui luật tương sinh và qui luật tương khắc là hai điều kiện không thể thiếu
được để duy trì sự thăng bằng tương đối của vạn vật.Trong tương sinh có tương
khắc trong tương khắc có tương sinh đó là qui luật chung về sự vận động biến
hóa của tự nhiên nếu chỉ có tương sinh mà không có tương khắc thì không thể giữ
được thăng bằng sự phát triển bình thường của sự vật. Nếu chỉ có tương khắc mà
không có tương sinh thì vạn vật không thể sinh trưởng được.Trong Sinh hóa có Ức
chế trong Ức chế có Sinh hóa đó là điều kiện tất yếu cho sự tồn tại của vạn
vật.
Ngoài hai qui luật cơ bản đó mối quan hệ
của ngũ hành còn tuân theo một vài qui luật phụ khác ví dụ như Ngũ hành tương
thừa và Ngũ hành tương vũ
Tương thừa có hàm nghĩa là thừa thế
thắng để lấn tới trấn áp cái kém mình ví dụ như bình thường thì Thổ chế ngự
Thủy không cho Thủy phát sinh một cách tùy tiện nhưng khi Thổ quá dư thừa thì
không phải là sự khống chế hữu ích nữa mà sinh ra sát phạt hình hại Thủy làm
cho Thủy suy yếu dẩn đến mất cân bằng của sự phát triển.( “Cương tắc hại“ mạnh
quá thì hình hại)
Tương vũ có hàm nghĩa khi có thế thắng
thì lấn lướt cái đáng ra khống chế mình ví dụ lúc bình thường thì Thủy khắc chế
Hỏa nhưng có khi vì Hỏa quá mạnh Thủy không thể nào khống chế được làm hao tổn
tiềm lực của chính mình dẫn đến bị suy yếu cho nên coi như ngược lại Hỏa lại
khắc hại Thủy ( “ Thừa tắc nãi chế“ :Thừa thãi thì khống chế lại )
Qui luật Tương thừa và tương vũ là hiện
tượng khác thường (phản thường) của qui luật Ngũ hành tương sinh ngũ hành tương
khắc (chính thường).Tuy rằng là phản thường nhưng lại có tính tất yếu trong
chuỗi vận động của vật chất.
2) Lục tự qui nạp vào ngũ hành.
Qui nạp lục tự vào ngũ hành là xác định tính chất chấn động của từng tự quyết
một cách cụ thể thông qua những đặc điểm tương ứng của từng loại ngũ hành cũng
như các qui luật vận động của nó
Chữ HƯ----------------ứng với hành-------------- MỘC
Chữ HA----------------ứng với hành---------------HỎA
Chữ HÔ----------------ứng với hành---------------THỔ
Chữ HI-----------------ứng với hành---------------KIM
Chữ SUY--------------ứng với hành---------------THỦY
Chữ HU ---------------ứng với hành----------------HỎA
3) Lục tự tương sinh
Khi đã được qui nạp vào ngũ hành thì tất cả các Tự quyết đều phải tuân theo các
qui luật vận động của ngũ hành
Vòng lục tự tương sinh có chữ HƯ khởi đầu gọi là vòng : Nhật khởi- Đông khai
Có vòng tương sinh theo thứ
tự : HƯ—HA—HÔ—HI—SUY—HU
Vòng lục tự tương sinh có chữ HA
khởi đầu gọi là vòng : Chính Dương vi quân
Có vòng tương sinh theo
thứ tự : HA—HÔ—HI—SUY—HU—HƯ
Vòng lục tự tương sinh có chữ HÔ khởi đầu gọi là vòng Ngũ trung đại hóa
Có vòng tương sinh theo
thứ tự : HÔ—HI—SUY—HU—HƯ—HA
Vòng lục tự tương sinh có chữ HI khởi đầu gọi là vòng:Tây kết vi thần
Có vòng tương sinh theo thứ tự
: HI—SUY—HU—HƯ—HA—HÔ
Vòng lục tự tương sinh có chữ SUY khởi
đầu gọi là vòng: Vọng nguyệt tàng nguyên
Có vòng tương sinh theo thứ
tự : SUY—HU—HƯ—HA—HÔ—HI
Vòng lục tự tương sinh có chữ HU khởi đầu gọi là vòng : Tàng
dương tá sứ
Có vòng tương sinh theo thứ tự : HU—HƯ—HA—HÔ—HI—SUY
Trong 6 vòng Lục tự tương sinh thường được sử dụng nhiều nhất là vòng
Nhật khởi đông khai ( chữ HƯ đứng đầu) kế đến là vòng Vọng nguyệt khai nguyên
(chữ SUY đứng đầu) sau là tới vòng Ngũ trung đại hóa (chữ HÔ đứng đầu) còn các
vòng còn lại rất ít khi sử dụng đến
3-Lục tự quyết qui nạp với cơ thể con người
Tự Quyết: HƯ
HA
HÔ
HI
SUY HU
Tạng:
Gan Tim Lá lách
Phổi Thận Màng tim
Phủ: Túi mật Ruột
non Dạ dày Ruột già Bọng đái
Tam tiêu
Ngoại quan: Mắt Lưỡi Miệng Mũi T ai
Lưỡi
Thể chất: Gân
Mạch
Thịt cơ Da
Xương Mạch
Thể trạng Huyết Thần Tinh Tân dịch Khí Sắc
Tình chí: Giận Mừng
Lo nghĩ
Buồn Khiếp sợ Vui vẻ
Chức năng: Phát sinh Phát triển Chuyển hoá Thu
nhiếp Tàng trữ Phát triển
4-Lục tự quyết qui nạp với thời gian:
Lục tự ứng với 4 mùa:
Chữ HƯ ------------------------ứng
với--------------------- Mùa Xuân
Chữ HA-------------------------ứng
với----------------------Mùa Hè
Chữ HÔ-------------------------ứng
với----thời gian giao mùa giữa Hè và Thu
Chữ Hi--------------------------ứng
với----------------------Mùa Thu
Chữ SUY-----------------------ứng
với----------------------Mùa Đông
Chữ HU-------------------------ứng
với----------------------Mùa Hè
Lục tự ứng với thời gian trong ngày:
Chữ HƯ-------------------------ứng với
thời gian từ 4 đến 8 giờ sáng
Chữ HU-------------------------ứng với
thời gian từ 8 đến 10 giờ trưa
Chữ HA-------------------------ứng với
thời gian từ 10 đến 13 giờ chiều
Chữ HÔ-------------------------ứng với
thời gian từ 13 đến 15 giờ chiều
Chữ HI--------------------------ứng với
thời gian từ 15 đến 20 giờ tối
Chữ SUY----------------ứng với thời gian từ 20 giờ đêm cho đến 4 giờ sáng hôm
sau
5-Nguyên tắc thu nhiếp Lục tự quyết:
Bí quyết của Lục tự khí công là phương pháp thở : hít vào bằng mũi thở ra bằng
miệng khi thở ra kết hợp với niệm tự quyết lời quyết không phát ra thành tiếng
chỉ tồn tại trong tư tưởng.
Đây là một loại Tĩnh công mà công pháp không cần bất cứ một động tác chiêu thức
cử động nào của cơ thể. Cách thở cực kỳ đơn giản chỉ thở có hai thì: Hít
vào-Thở ra không nín hơi. Tuy đơn giản như vậy nhưng sự kết hợp đặc biệt
giữa hô hấp và việc tiết mỗi nhiếp Tự quyết có thể tạo ra những xung lực
có hiệu ứng khai mở và thanh tẩy hết sức kỳ diệu . Mỗi Âm tự đều tàng ẩn trường
độ cường độ tần số cũng như những âm hưởng đặc thù có rung động nội lực khác
biệt để kích thích điều chỉnh những rối loạn bệnh lý của từng cơ quan nội tạng
khác nhau. Mặt khác việc luôn luôn sử dụng một chuỗi Lục tự tương sinh hoàn
chỉnh có tác dụng điều hoà nội khí cân bằng âm-dương nâng cao chính khí tổng
thể thúc đẩy khả năng tự phục hồi và bảo toàn chức năng hoạt động của
toàn bộ cơ thể.
PHƯƠNG PHÁP LUYỆN TẬP LỤC TỰ KHÍ CÔNG
1-Chuẩn bị:
- Tắm gội sạch sẽ quần áo nới lỏng rộng rãi thoải mái – “ngoại khiết” - Chọn nơi yên tĩnh thoáng mát không
có sự quấy nhiễu ( tránh trường hợp vừa luyện tập vừa mở Truyền hình ) “ tịnh
viên”- Ngồi xếp bằng thoải mái hoặc ngồi trên ghế thả lỏng hai chân chạm đất-
“nhu tọa” - Hai tay để lên đùi
một cách tự nhiên “thủ-túc giao hòa”- Eo lưng hơi thót lại hai vai buông lỏng -
“ yêu bối hướng tâm kiên ngung hướng hạ” -
Cằm hơi thu vào để từ gáy xuống thắt lưng tạo thành một đường thẳng - “hậu thân
trực chỉ” - Hai mắt khép hờ nhẹ
nhàng vô tư lự ( “ Lãn miêu mục thị” : như mắt con mèo lười ngái
ngủ)
2-Thực hành:
a) phương pháp thở và kỹ thuật tiết-nhiếp Tự quyết: -Hít
vào bằng mũi hít xuống bụng dưới bụng hơi phình ra. Chỉ cần trong ý niệm biết rằng ta đang
hít vào một luồng không khí trong sạch từ đỉnh đầu đi xuống bụng dưới không cần
quan tâm khí đi như thế nào và cũng không cần thiết cố hít vào thật sâu - Thở
ra bằng miệng khi thở ra kèm theo việc trong ý nghĩ phát ra tự quyết ở mỗi hơi
thở tự quyết chỉ phát ra một lần và ngân vang cho đến cuối hơi thở. Trong khi thở ra môi và lưỡi
đặt ở vị trí thích hợp để phát ra ÂM QUYẾT đã chọn. Đặc biệt lưu ý Chỉ phát ra tự quyết bằng ý
niệm mà không phát ra thành tiếng sự rung động như có thể nghe được rõ ràng
nhưng chỉ trong tâm thức chứ không phát ra âm thanh thực sự - Đến cuối hơi thở miệng ngậm lại đầu
lưỡi chạm nướu răng trên và tiếp tục hít xuống bụng dưới để bắt đầu một chu kỳ
thở tiếp theo. Hơi thở này tiếp theo hơi thở kia liên tục khoan thai nhịp nhàng
đều đặn. Không thô không ngắt quãng không gấp gáp không dồn dập.
b)Thực hành Lục tự tương sinh: -
Luyện tập Lục tự quyết là luyện tập theo một vòng Lục tự tương sinh hoàn chỉnh
chứ không phải luyện tập từng Tự quyết riêng biệt mổi Tự quyết được lặp đi lặp
lại theo một lượng số có hạn định rồi Tự quyết này nối tiếp Tự quyết kia theo
qui luật của Lục tự tương sinh hết một vòng Lục tự tương sinh là kết thúc phần
thực hành tự quyết -Có hai cách luyện tập Lục tự quyết: Luyện tập dưỡng sinh nâng cao chính
khí và luyện tập để trị bệnh. Mỗi một cách luyện tập chỉ khác nhau về số lần
tiết tự và thời điểm luyện tập mà thôi chứ về kỹ thuật không có gì thay đổi.
* Luyện tập dưỡng sinh: Tùy thuộc vào thời gian trong ngày ta
chọn thời điểm luyện tập vào lúc nào thì có vòng Lục tự tương sinh tương ứng
với thời điểm đó. Có 3 thời điểm trong ngày luyện tập có hiệu quả nhất
° Từ 5 đến 9 giờ sáng chọn vòng Lục tự tương sinh Nhật khởi- Đông khai tức là vòng tương sinh có Chữ HƯ đứng
đầu (HƯ-HA-HÔ-HI-SUY-HU) để luyện tập. Sau khi đã chuẩn bị tư
thế tập luyện như đã trình bày trên bắt đầu
quá trình hô hấp tiết tự: Hít vào từ từ bằng mũi nhưng lại tưởng tượng như có
một luồng thanh khí đi vào đỉnh đầu và hướng xuống bụng dưới đồng thời lúc đó
bụng hơi phình ra hơi thở vào vừa đủ thoải mái ( không cần thiết hít vào thật
sâu) tiếp nối ngay lúc đó bụng từ từ thót lại bắt đầu kỳ thở ra miệng mở nhẹ
như chuẩn bị phát âm chữ HƯ (xem phần hình thái của tự quyết) theo với luồng
hơi như thể được ép ra từ bụng dưới ra ngoài là âm tự HƯ được sự chỉ đạo của
tâm tưởng phát ra và ngân dài cho đến
tận cuối hơi âm tự được phát ra thực sự với mọi nguyên lý cấu trúc hoàn chỉnh
của sự phát âm nhưng lại không thành tiếng hay nói một cách khác dễ hiểu hơn là
người luyện tập nghe được trong tâm trí của mình rõ ràng âm tự phát ra nhưng
người ngồi bên cạnh không nghe rõ. Khi hơi thở ra vừa hết cũng không cần phải
cố xả thật hết hơi thì lại tiếp tục hít vào để tiếp tục chu kỳ tiết tự mới.
Cùng với hơi thở ra mỗi tự quyết được thực hiện 21 lần lần lượt từ Tự quyết HƯ
21 lần rồi đến Tự quyết HA 21 lần cho đến Tự quyết HU thì kết thúc một buổi
tập.Tổng cộng tất cả là 126
hơi thở tiết tự. Phân tích cả quá trình
thì có vẻ là khó thực hiện nhưng khi đã nắm vững Nguyên lý việc tập luyện rất đơn giản.
Ví dụ khi hít vào chỉ cần bụng hơi phình ra miệng ngậm lại là bắt buộc hơi phải
theo mũi để vào lúc đó chỉ cần đưa sự chú ý lên đỉnh đầu thì tự nhiên cảm giác
như thể có luồng hơi chạy vào đỉnh đầu hít vào phình bụng ra khi đủ hơi theo phản xạ lúc xả hơi ra tự nhiên
bụng lại tự động thóp vào chỉ cần đưa sự chú ý của tư tưởng vào âm tự nơi vòm
miệng là đã thực hiện được sự tiết tự như ý muốn.
° Từ 13 cho đến 15 giờ chiều thì chọn vòng Lục tự tương sinh Ngũ Trung Đại Hóa tức là vòng tương sinh có chữ HÔ khởi
đầu: (HÔ-HI-SUY-HU-HƯ-HA) lần lượt luyện tập như đã trình bày
trên
° Từ 20 giờ tối cho đến quá
nửa đêm chọn vòng Vọng
Nguyệt Tàng Nguyên tức
là vòng tương sinh có chữ SUY khởi đầu để tập luyện (SUY-HU-HƯ-HA-HÔ-HI)
Tại sao ở 3 thời điểm trên luyện tập Lục tự khí công lại có hiệu quả hơn các thời điểm khác? và tại
sao ở mỗi thời điểm lại phải sử dụng mỗi vòng Lục tự khác nhau? Nếu nắm
vững các qui luật vận hóa của ngũ hành ứng với qui luật vận động của Vũ trụ
cũng như qui nạp vào cơ thể con
người như đã trình bày ở phần Các nguyên tắc cơ bản của Lục tự khí công thì câu
hỏi đó rất dễ giải thích.
Ở mỗi vòng lục tự tương sinh chữ khởi
đầu đóng vai trò rất quan trọng nó quyết định toàn bộ tính chất chấn động và
khả năng hành hóa cho cả vòng chữ khởi đầu mang Hành gì thì cả vòng tương sinh
đều mang tính chất của hành đó.
Ví dụ chữ HƯ mang hành Mộc thì vòng Lục
tự “ Nhật khởi-Đông khai” có chữ HƯ khởi đầu cũng mang Hành Mộc tương tự ở các
vòng Lục tự khác cũng vậy. Ngoài ra mỗi vòng Lục tự mang một ý nghĩa tượng trưng
cho khả năng tác động của nó vào quá trình hoạt động sinh trưởng và tồn tại của
con người.
Ví dụ: -Vòng Nhật khởi-Đông khai
mang hành Mộc vì chữ khởi đầu là chữ HƯ ( hành Mộc). Đối với thiên nhiên cũng
như cơ thể con người hành Mộc ứng với sự khai mở phát sinh cho một chu kỳ vận
hóa (Phát triển và tồn tại). Hành Mộc tương ứng với phương Đông tương ứng với
với giờ Dần giờ Mão :từ 3 đến 5 từ 5 đến 7 giờ (xem kỹ phần Lục tự qui nạp với ngũ
hành) .Vòng lục tự có tên là Nhật khởi (
mặt trời mọc) - Đông
khai ( mở ở hướng Đông) ngoài ý nghĩa là hành Mộc ứng với phương Đông vào lúc
mặt trời mọc hai chữ “khởi”: là bắt đầu và chữ “khai”: là khai mở còn có ý
nghĩa nói đến khả năng khai mở nói đến năng lượng chấn động thúc đẩy cho một
vòng sinh hóa khởi động.
Tương tự như vậy vòng Lục tự Ngũ trung đại hóa
có chữ HÔ đứng đầu chữ HÔ thuộc hành Thổ cho nên cả vòng Lục tự này đều là hành
Thổ. Hành Thổ đối với quá trình sinh hóa của cơ thể là biểu tượng cho sự
phát tán hoạt hóa của năng lượng vật chất được hấp thụ qua đường tiêu hóa (khí
hậu thiên) năng lượng vật
chất này theo Đông y là bao gồm Khí Huyết và Tân dịch hai chữ Đại hóa của vòng
Lục tự tương sinh này bao hàm ý nghĩa là Hành khí Hoạt huyết và dưỡng tân nói
tóm lại sự chấn động của vòng Lục tự này là giúp cho khí huyết được lưu thông
mạnh mẽ khắp thân thể.
Còn vòng Lục tự Vọng nguyệt tàng nguyên
dịch ra nghĩa đen là Nhìn trăng mà thu giữ lấy nguyên khí. Chỉ có ban đêm mới
có trăng ban đêm là giờ hợi giờ tý thuộc hành Thủy bởi vậy mới chọn vòng lục tự tương sinh có hành thủy là chữ
SUY khởi đầu là vậy và nó có tác dụng với sự sinh hóa của cơ thể là hỗ trợ quá
trình tàng trữ tích lũy giữ gìn và bảo vệ nguyên khí.
Tóm lại chọn 3 vòng Lục tự tương sinh này sở dĩ có những đặc điểm đặc thù tương
ứng với các thời điểm thích hợp
trong ngày là vì 3 vòng Lục tự này mang 3 hành khí Mộc Thổ Thủy là đại diện cho 3
giai đoạn quan trọng nhất của quá trình phát triển và tồn tại của khí hóa. (Qui
luật phát triển tất yếu của vạn vật đều nhất định phải trải qua các giai đoạn:
Phát sinh-Trưởng thành-Hành hóa-Thu nhiếp và Tàng trữ).
Khí Mộc thịnh vượng nhất buổi tảng sáng có khả năng kích động sự phát sinh.
Khí Thổ thịnh vượng nhất vào buổi xế trưa có khả năng kích hoạt sự phát tán
thăng hoa và lưu chuyển. Khí Thủy thịnh vượng nhất vào buổi tối có khả năng thúc đẩy quá trình
tích lũy tàng trữ và bảo
vệ. Ngoài những yếu tố cơ bản ấy yếu tố tiện lợi cho sinh hoạt hàng ngày cũng
được chú trọng tảng sáng xế trưa và chiều tối là những thời điểm thuận lợi để
thực hành và luyện tập. Như đã nói trên đó là 3 thời điểm trong ngày tương ứng với 3 vòng lục tự
tương sinh mà người luyện tập dưỡng sinh bình thường đạt được hiệu ứng khí hóa tối đa
nhất.
Thực ra luyện tập bất kỳ một vòng Lục tự
tương sinh nào và vào thời điểm nào củng đều có kết
quả nâng cao chính khí điều hòa khí huyết và củng cố thể trạng để bảo vệ sức
khỏe cả. Tuy nhiên nếu có điều kiện thì luyện tập 3 lần trong 1 ngày với 3 vòng
Lục tự đã chọn thì tốt nhất còn không chỉ cần mỗi ngày một lần chuyên cần đều
đặn đã đạt được những thành tựu mà không có một thứ thuốc bổ dưỡng nào sánh
kịp.
Ngoài ra muốn có hiệu quả tốt hơn cho
việc phục hồi các chức năng bị rối loạn lệch lạc thì nên căn cứ vào tình trạng
thể khí của cơ thể để lựa chọn vòng Lục tự thích hợp. Ví dụ: “..tình trạng khí
huyết thiếu. Khả năng thu nạp dinh dưỡng kém kèm theo những triệu chứng hay mệt mỏi chán chường ủ dột u uất thần sắc bạc nhược
v..v đó là do nguyên nhân lệch lạc ở chỗ phát động khởi đầu của dòng sinh
khí vì vậy nên chọn vòng Lục tự “Nhật khởi-Đông khai” mà luyện tập.
Sinh khí đầy đủ dinh dưỡng dư thừa mà
thần sắc không tươi nhuận đau nhức thường
xuyên… là do rối loạn nơi chỗ hoạt hóa vì vậy mà chọn vòng Lục tự “Ngũ trung
đại hóa” mà dùng. Sinh khí hoạt hóa khắp châu thân phát tán bộn bề nơi kinh
mạch sức khỏe như dư thùa mà
tâm thần vẫn hoảng hốt ăn
nói cuồng ngôn bạo ngữ ngang ngạnh hiếu chiến hỷ nộ thất thường tham dâm loạn
dục ..v.v..là bởi lệch lạc nơi khâu tàng trữ do khả năng thâu nhiếp giữ gìn
lỏng lẻo nên để cho Chân khí không có chỗ nương tựa bám víu mà lồng lộn như
ngựa điên loạn lưu nơi kinh mạch thất tán ra ngoài là vậy. Khi gặp tình trạng
này nên chọn vòng “Vọng nguyệt tàng nguyên” chuyên cần mà luyện năm bữa bảy
ngày tất khỏi.” (LụcTự Bệnh Lý Kỳ Thư ) Kinh nghiệm người xưa ghi
lại
“ Lưỡng thuận đắc thời chi sở dụng
Minh khai đông khởi vị tòng
sinh
Mãn ngọ tọa trung luân đại hóa
Nhập dạ tàng nguyên thâu nhiếp bình…” (Sách Lục tự kỳ môn dị pháp)
Dịch nghĩa : Gặp thời điểm mà có hai có 2 cái thuận lợi thì nên dùng như buổi
hừng đông một là khí Mộc thịnh vượng nhất hai là lúc vừa ngủ dậy chuẩn bị cho
một ngày mới thuận tiện cho việc rèn luyện thì dùng vòng Nhật khởi-Đông khai là
vòng tòng sinh mà luyện. Quá trưa vừa phù hợp với giờ nghỉ trưa khí thổ lại
cường tráng ngồi ở trung tâm mà luân chuyển vòng đại hóa (Ngũ trung đại hóa).
Vào đêm khi thủy khí đầy tràn lại vừa qua khỏi một ngày vận động đến thời nghỉ
ngơi là lúc rất phù hợp để tàng trữ nguyên khí thu nhận tinh khí trở lại nơi
tiên thiên điều tiết quân bình khí huyết đó là chức năng của vòng lục tự
Vộng Nguyệt Tàng Nguyên
13 °Luyện
tập để trị bệnh:
Kỹ thuật luyện tập Lục tự khí công để trị bệnh về căn bản hoàn toàn giống như
kỹ thuật luyện tập dưỡng sinh đã trình bày ở trên. Nhưng về tình tự và số lần tiết tự có khác
nhau.
-Về thời gian luyện tập không nhất thiết phải lựa chọn thời gian thích hợp một
cách kỹ càng như các Cổ thư chỉ dạy. Ví dụ bệnh ở tạng phủ nào thì phải lựa
chọn thời gian tương ứng với tạng phủ ấy để luyện như bệnh về Phổi thì phải
chọn giờ Thân giờ Dậu bệnh về Tim mạch thì chọn giờ Tỵ giờ Ngọ v..v...Thứ nhất
là bởi việc chọn lựa thời gian phức tạp không giản tiện như yêu cầu của phương
pháp, thứ hai là hiệu quả không có gì khác biệt lớn vì năng lượng chấn động
kích thích chủ yếu phụ thuộc vào hình thể của Tự quyết. Về thời gian nếu được
chỉ tuân thủ theo 3 thời điểm trong ngày như đã trình bày ở phần Luyện tập
dưỡng sinh (xin tham khảo phần Lục tự qui nạp vào thời gian) -
Căn cứ vào bệnh tật ở tạng
phủ nào trong Nội tạng bệnh có liên quan đến cơ quan bên ngoài nào liên hệ đến
chức năng nào thì chọn Tự quyết tương ứng theo nguyên tắc Lục tự qui nạp vào cơ
thể con người như đã trình bày ở phần “ Các nguyên tắc cơ bản của Lục tự khí
công” để đưa ra liệu trình luyện tập hợp lý
(sẽ trình bày cụ thể ở phần Ứng dụng Lục tự quyết trị bệnh nan y)
-Liệu trình luyện tập tiết tự để trị bệnh có 3 giai đoạn còn gọi là 3
vòng:
*
Vòng 1 : gọi là vòng khai mở vòng này bắt đầu
từ Tự quyết đầu tiên cho đến tự quyết cuối cùng lần lượt mỗi tự quyết chỉ thực
hành có 6 lần tiết tự tổng cộng tất cả có 6 lần 6 là 36 hơi thở .Vòng 1 người
xưa gọi là vòng “Tiểu chu Thiên Địa” Sách Lục tự bệnh lý kỳ thư gọi là vòng
“Thiên cang” sách Lục tự kỳ môn dị pháp gọi là “Chu khởi”. Thanh-long y án khảo
luận gọi là “Tam thập lục bảo khí” còn gọi là vòng “Bảo khí” .Tuy khác tên gọi nhưng cùng chung một ý nghĩa
mục đích và liệu pháp. Sau khi vừa kết thúc vòng 1 thì tiếp tục ngay vòng 2 không
để gián đoạn.
*
Vòng2 : gọi là
vòng hành hóa gọi là vòng chứ thực ra giai đoạn này chỉ thực hành tiết tự một Tự quyết liên quan đến cơ
quan bị bệnh mà thôi.Và tự quyết này được thực hiện với 18 lần hơi thở liên tục vòng 2 còn có tên gọi là “Trung chu
Thiên địa”. Sách Lục tự bệnh lý kỳ thư gọi là vòng “Nhân hoá”. Thanh-long y án
khảo luận gọi là “Thập bát La hán phục nguyên” còn gọi là vòng “Phục nguyên”. Sách Lục tự kỳ môn dị pháp gọi là “Hoạt chu”. Thực hiện xong vòng 2 tiếp tục thực
hiện vòng 3.
*
Vòng 3 : gọi là vòng
hòa tiết vòng này mỗi Tự quyết trong vòng Lục tự tương sinh được thực hiện 12
lần tiết tự. Tổng cộng là 12 lần 6 bằng
72 hơi thở. Vòng 3 người xưa gọi là vòng
“Đại chu Thiên địa”. Sách Lục tự bệnh lý kỳ thư gọi là vòng “Địa tàng”. Sách
Lục tự kỳ môn dị pháp gọi là “Hòa chu”. Thanh-longY án khảo luận gọi là “Thất
thập nhị hòa công” còn gọi là vòng “Hòa công” Tổng cộng toàn bộ một liệu
trình luyện tập trị bệnh là tiết nhiếp 126 Hơi thở (36+18+72=126 lưu ý luôn luôn nhớ kỹ phép số này).
Một vài ví dụ minh họa phương pháp luyện tập trị bệnh:
- Bệnh
về tai : như ù tai (Tinitus) viêm
tai giữa(Mitteohrenzündung) lãng tai v..v..So sánh với bảng
Lục tự qui nạp vào cơ thể thì Tai ứng với Chữ SUY trong lục tự quyết vì vậy
chọn chữ SUY làm tâm điểm cho quá trình tập luyện. Khi đã biết chữ SUY là Tự
quyết trung tâm thì nên
chọn vòng Lục tự tương sinh Vọng Nguyệt Tàng Nguyên để luyện là tốt nhất vòng
lục tự tương sinh này thời gian thích ứng cho thực hành là vào buổi tối như đã
trình bày ở trên.
Quá trình thực hành tiết tự như
sau: Buổi tối sau khi tắm gội sạch sẽ áo quần rộng rãi thoải mái tìm
nơi yên tĩnh chọn tư thế ngồi thích hợp thả lỏng toàn thân hai mắt nhắm hờ cổ
ngay lưng thẳng. Hít vào từ từ bằng mũi đồng thời bụng hơi phình ra đặt sự chú
ý lên đỉnh đầu để tạo cảm giác như có một luồng thanh khí đi vào từ đây chứ
không phải đi vào bằng mũi hơi vào vừa đủ miệng chuẩn bị tư thế để phát âm chữ
SUY đồng thời ép bụng để tiết hơi ra miệng tư tưởng và sự chú ý hoàn toàn tập
trung vào chữ SUY hơi thở được đẩy ra từ từ qua cấu trúc chữ SUY của vòm miệng
ra ngoài tư tưởng suy nghĩ đang phát ra chữ SUY nhưng chỉ tồn tại trong Tiềm thức chứ âm
hưởng không thực sự có thật. (Âm tự tồn tại và được phát ra trong tâm thức
chính là ở dạng tàng ẩn bên trong cho nên mang tải sức chấn động của Nội khí
rất lớn) .Tiếp tục hơi thở vào như trước rồi lần lượt tiết tự chữ SUY theo nhịp
thở như thường lệ sau khi tiết tự chữ SUY đủ 6 lần thì tiếp nối hơi thở để tiết
tự chữ HU. Thứ tự lần lượt chữ SUY
6 lầnàHU 6 lầnà chữ
HƯ 6 lần à chữ HA 6 lần àchữ HÔ 6 lần à chữ HI 6 lần . Đến đây là kết thúc vòng 1 tức là
vòng khởi động không được dừng lại làm gián đoạn nhịp thở mà phải liên tục tiếp
nối nhịp thở tiết tự của vòng 2. Lại hít vào bằng mũi tư tưởng tập trung lên
đỉnh đầu…..Thở ra kèm theo việc tiết tự chữ SUY vì chữ SUY là chữ trung tâm đã
chọn cho liệu pháp trị bệnh về Tai. Chữ SUY được thực hành tiết tự 18 lần liên
tục đến đây là kết thúc vòng 2 tức là vòng hoạt hóa cũng có nghĩa là vòng chủ
chốt để trị bệnh. Tiếp tục nhịp thở tiết tự của vòng 3 lại bắt đầu từ chữ SUY
nhưng mỗi tự quyết thực hiện đến 12 lần theo thứ tự sau: chữ SUY 12 lầnà chữ HU 12 lần à chữ HƯ 12 lần àchữ HA 12 lần à chữ HÔ 12 lần à HI 12 lần. Đến đây là kết thúc một
buổi thực hành tiết tự. Vì điều kiện thời gian bó buộc không thể
luyện tập vào buổi tối để thực hành vòng lục tự tương sinh Vọng nguyệt tàng
nguyên ( là vòng Tự quyết để trị bệnh về Tai thích hợp nhất) thì chọn thời gian
khác với vòng Lục tự khác vẫn đạt được hiệu quả tốt.
Nếu thời gian luyện tập vào buổi sáng
thì như đã trình bày ở trên chọn vòng lục tự Nhật khởi-Đông khai và trình tự
luyện tập như sau:Chữ HƯ 6 lần và chữ HA 6 lần và chữ HÔ 6 lần và chữ HI 6 lần
và chữ SUY 6 lần và chữ HU 6 lần và chữ SUY 18 lần và chữ HƯ 12 lần và chữ HA 12 lần và chữ HÔ 12 lần và chữ HI 12 lần và chữ SUY 12 lần và chữ HU 12 lần.
Nếu thời gian luyện tập vào xế trưa thì
chọn vòng Ngũ trung đại hóa trình tự luyện tập như sau:Chữ HÔ 6 lần và chữ HI 6 lần và chữ SUY 6 lần và chữ HU 6 lần và chữ HƯ 6 lần và chữ HA 6 lần và chữ SUY 18 lần và chữ HÔ 12 lần và chữ HI là 12 lần và chữ SUY 12 lần và chữ HU 12 lần và chữ HƯ 12 lần và chữ HA 12 lần . - Hết
